名利／真情是現代人最渴望的追求

2015年星辯決賽

正方：周玄毅　陳銘　　羅淼　　路一鳴
反方：劉京京　馬薇薇　胡建彪　黃執中

勝方：反方

媒體應迎合／引領大眾

　　對我來說，所有的辯論比賽都是：「定義→推論（舉例）→比較（價值）」的循環。

　　因此思考論點的步驟，就是釐清定義，思考有沒有發展的空間，尋找可用的例證，如果雙方實力相當，最後都能各自成立命題，那麼就只能重頭來過，也許是重新詮釋定義往下挖掘或者找尋還沒有被定義的詞彙，另開戰場。

　　不過在進入論點之前，我們必須先認清題目的框架才行－－在不能與不為這篇文章我已經提過這個觀念：所有的衝突都是「特定框架」造成的衝突，如果不能跳脫框架，再多的討論也只是盲人摸象的荒謬鬧劇。因此雖然題目規定你要在「媒體應迎合大眾」以及「媒體應引領大眾」之間進行二選一，但是你必須要能夠跳脫框架，才能掌握事物的全貌，如此一來回到框架後才能提出更清晰的洞見。

　　簡單來說，就是「取法其上，得乎其中，取法其中，得乎其下」的道理。

　　因此拿到題目的第一件事，就是跳脫題目，思考媒體和大眾「真正的」關係是什麼？

　　我個人認為，他們真正的關係是相互迎合引領，有時候甚至毫不相干（這只是我的個人看法，其實不管答案為何，都不會影響接下來的論點討論，影響的只有舉例的方向和呈現手法，換句話說就是個人風格吧）

經典範例

　　這篇文章主要目的，是使用實際的影片作為範例，講解原則的使用。

　　共分為「搶奪定義」、「拆解推論」和「權衡價值（利弊）」三個部份，幾乎含括了比賽所有重要的概念（此外我認為很重要的，還有判準（測量）和類比（樣本）這兩個概念，但是前者往往包含在定義的爭論中，難以明確劃分；後者則是可以與其它概念混合使用，較難單獨討論）

不能與不為

我們都聽說過半杯水的故事。看著半滿的玻璃杯，悲觀的人會說：「只剩半杯水。」樂觀的人會說：「還有半杯水。」

這是個簡單卻值得思考的故事，有人看完後會認為樂觀的人比悲觀的人好，有的人會認為悲觀和樂觀只是個人的選擇－－有人會發現就連「半滿」，相對於「半空」都不是完全客觀的陳述，執著於兩邊都是陷入了思考的盲點而不自知。

然後，還是有些人會為了到底是「只剩半杯／還有半杯」鬧得不可開交。

只因為井蛙不可語海，夏蟲不可語冰，盲人永遠只能「摸」象。

非不為也，是不能也。

思考的盲點

雖然近年來，我們社會的性別意識逐漸成熟，然而不管是報章媒體還是社會大眾，仍然難以跳脫「同性戀／異性戀」的『定性』二分法，因為這種思考方式太過簡便－－對於這些人來說，你要嘛是同性戀，要嘛是異性戀，兩者判然有別。

差別不過是以前同性戀是種疾病，而現在不是。

而只有少數人可以跳脫『定性』的二分法，進入考量程度的『定量』思考，認為「同性戀／異性戀」應該是處於量表的兩端，有些人是極端的同性戀，有些人是極端的異性戀，不過也有些人是介於中間，不能簡單的歸類為同性戀或者異性戀。

於是除了同性戀和異性戀，他們還認識了雙性戀。

其中只有更少更少的人會發現，即使是『定量』的思考方式，仍然有所侷限，他們困惑於那些「介於中間」的人到底是介於什麼中間，是都喜歡，還是都不喜歡呢？於是他們發現真正跳脫「同性戀／異性戀」這個二分框架的方式，不只是放棄『定性』的思考，而是根本不應該把兩者視為衝突的特質：它們應該是兩個獨立的量表！

又一次，他們欣喜地在手中的清單加上新的名詞。

然後，如果他們沒有停下腳步，繼續思考，他們將會繼續質疑「性傾向」這個概念本身是否有存在的理由，於是他們終於放下紙筆，踏上旅途。

這條路上，我們會碰到許許多多拿著紙筆的人們，因為我們不認同他們的分類而憤怒，他們會因為我們居然不排斥同性戀而憤怒－－他們還會因為我們居然不認同同性戀而憤怒。

他們憤怒，但是我們會繼續前進。

因為經過了這麼多，我們很害怕，會不會有誰又被我們遺忘而犧牲了？

理由只是因為我們懶的思考。

高雄市持續發展輕軌捷運大眾運輸系統利大於弊

2014CDPA辯論示範賽　高雄場

正方：王彥渤、梁靧
反方：溫朗東、陳春男

名實未虧而喜怒為用

剛剛我好像做了個夢，夢裡有個穿著古裝的中年人正在和我說話，我和他的關係好像是父子，而我因為某件事情受了委屈，跑回家向他訴苦，於是這位我夢中的父親說了一段話來安慰我。

如果我沒記錯的話，他大概是這麼說的。

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其實說服這回事，就是這個樣子，你永遠也沒辦法說服猴子接受「朝三暮四」的條件，你只能試著找到那個「名實未虧而喜怒為用」關鍵，然後試著去調整你的說詞，看看猴子是因為早上的果子太少不接受，還是因為晚上的果子太少不接受，因應情況的不同看是要把內容改成「朝四暮三」或者「朝二暮五」甚至是「早上兩顆果子，中午兩顆果子，晚上兩顆果子外加宵夜！」

如果你想花費精力向猴子說明，其實「朝三暮四」和「朝四暮三」沒有兩樣，並且請他們接受「朝三暮四」，你只會像隔壁楚國的倒楣鬼一樣活活餓死。

說到楚國的倒楣鬼，也真是忍不住讓人想要替他抱不平，他幫猴子們找到可以摘果子的山林，安排工作分配食物把事情打理得好好的，而且他為了猴子們著想，還幫他們把大部分的果子都囤積起來，以防山林發生火災或者蟲害。

只可惜他不知道如何做到「名實未虧而喜怒為用」的說服技巧，卻用棍子逼著猴子們聽話，最後那群什麼都不懂得蠢猴子全部拋下他，一塊兒跑進山裡去了，結果群猴無首，自相殘殺死了大半，隔年碰上乾旱又死了大半。

當然啦，你可能會想明明「朝三暮四」和「朝四暮三」就是沒有兩樣，為什麼我們要委屈自己去改變說法呢？

還是老祖宗的那句話：「名實未虧而喜怒為用」你想想，雖然表面上好像是你委屈，可是實際上你沒有損失任何東西，你損失的只有你主觀覺得受委屈而已，人世間多少煩惱都是因為沒有辦法拋棄這個「主觀」啊。

你想想，這個「主觀」不就和做夢一樣嗎？你做了個夢，夢到自己變成蝴蝶，醒來後才知道是夢，可是你怎麼能確定是你夢到蝴蝶，而不是你本來就是蝴蝶，只是現在做夢變成人呢？

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「可是我還是不開心啊！」說了那麼多，我覺得根本沒多大用處。

「好吧，這對你來說可能還太難了。」中年男子嘆了口氣，然後摸摸我的頭說：「不然這樣吧，我換個方式和你說你聽聽看如何？」

「嗯。」我點點頭。

「你幹嘛和一群猴子計較呢？」他說。

然後我就醒過來了。