仁義、智慧、孝慈和忠臣，它們在我們平時的語用中都是代表「正面」的詞語，可是任何概念，有正面往往也有它的反面－－這是廢話。
有高就有矮、有胖就有瘦，要對世界形成認識就必須要有分類，有了分類就會有成對的概念，可能是絕對的是非、真假、成敗；或者程度的高矮、胖瘦、大小，這是個大家都知道的常識。
老子這段話所要說的，除了「概念的對反」外，更重要的是「語境的對反」舉例來說，我們知道「高矮」是對反的概念，可是當我們說：「哇，他好高！」的時候，我們陳述的不只是「高」這個概念，我們同時表達了我們身處的世界。
就像那句話說的：「疾風知勁草，板蕩識忠臣。」
但其實，不只疾風可以知勁草，勁草也可以知疾風。
換句話說，我們在「定義」某個事物是什麼的時候，我們要先知道自己在哪裡。
知道了自己在哪裡，身處什麼樣的環境，我們才有辦法定義什麼是好，什麼是不好；知道什麼是荒謬，什麼又才是正常。
因此，處理「定義」最基本也最深奧的，就是「找到你在哪裡」。
這樣說好像是故弄玄虛？繼續拿「當今時代，文化傳承／文化創新更重要」來討論吧，上一篇文章說到：延續「因果型辯題」的邏輯，雙方都「有可能」讓文化變得更好，那麼該相信誰呢？
我們現在知道，問題在於定義什麼是「更好」或者「更好的文化」。
那麼讓我們來假設一下，假設我們是剛建國的美國，我們沒有文化，沒有自己的文化。而我們又要獨立，和過去大英帝國輝煌的歷史進行切割，因為我們不再是英國人。
那麼對我們來說，傳承重要，還是創新重要呢？
或者換個狀況，我們是清末的中國，有悠久的文化和傳統，可是我們正面對列強的侵略，過去的文化我們傳承的很好，當然這麼有價值的東西我們未來還得繼續傳承，可是老外軍艦已經駛到港外「大炮開兮轟他娘！」
這時候，是傳承重要，還是創新重要呢？
情境就是故事，說一個好故事，就是獲得勝利的關鍵。
「但是這樣也很空泛啊！」
「是啊，這是很空泛。」
在「權衡價值的方法」我提出三個影響說服的要素：找出利益、製造反差還有創造情境。「找出利益」和上一篇提到的「有沒有更重要的東西」是同一件事情，而最後的創造情境，也就是這篇所說的「找到你在哪裡」。
剩下的那個，就是目前我所能找到最具體的指引了。
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